5 принципов перехода к зрелости

В 1707 году монах Хакуин увидел мастерство деревенского каллиграфиста Дзэн и восхитился до такой степени, что сжег свои кисти, решив, что его живопись не отражает внутренней сущности. Символ Дзэн означает момент, когда разум полностью освобождается от мыслей и идей, позволяя творить истинной сущности человека.

Дзэнская притча гласит:

— Один дзэнский монах, Бокудзю, говорил: «Иди и пересеки ручей, но не позволяй воде прикоснуться к тебе».

В то время через ручей около монастыря не было моста. Многие пытались сделать то, что просил монах Бокудзю, но когда они пересекали ручей, то, конечно же, вода прикасалась к ним. Поэтому однажды один монах пришел нему и сказал:

— Вы задали нам неразрешимую задачу. Мы пытаемся пересечь этот ручей, через него нет моста. Если бы был мост, то мы, конечно же, пересекли бы ручей, и вода не прикоснулась бы к нам. Но мы вынуждены идти через поток, и вода прикасается к нам.

И Бокудзю сказал:

— Я пойду и пресеку ручей, а вы смотрите.

И он перешел через ручей. Вода, конечно, прикоснулась к его ногам, и они сказали:

— Смотрите, вода коснулась вас!

Бокудзю сказал:

— Вода коснулась моих ног, а не меня. Я был просто свидетелем.

Вода коснулась «не меня»… Что же в данном случае есть «Я»?

Рассуждает Экхарт Толле:

— Какое облегчение осознать, что голос в моей голове — это вовсе не я. Кто же тогда я? Посторонний наблюдатель, который смотрит на все со стороны.

— Отдельно следует различать тот динамический характер, то текучее нечто, чему в науке не дано еще точного имени, но что составляет самую реальную, самую доподлинную и существенную реальность в ребенке, — так описывает детскую идентичность великий психолог Л. С.Выготский.

Эриксон в книге «Детство и общество» сообщает:

— Я могу попытаться более явно представить суть идентичности, только рассмотрев ее с разных точек зрения.

С одной стороны, — это может быть осознанное ощущение собственной уникальности.

С другой стороны, — это бессознательное стремление к целостности, непрерывности между прошлым и будущем, когда возникает ощущение того, что жизнь имеет согласованность и смысл.

С третьей — это состояние внутреннего единства, синтез образов и представлений о себе в осмысленное целое, которое рождает ощущение гармонии.

Формирование целостности личности, или, иначе говоря, эго-идентичности, продолжается на протяжении всей жизни человека и проходит ряд стадий. Для каждой стадии жизненного цикла характерна специфическая задача, которая выдвигается обществом.

Переход от одной формы эго-идентичности к другой вызывает кризисы идентичности. Кризисы, по Эриксону, — это не болезни личности, не проявление невротического расстройства, а поворотные пункты, «моменты выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и задержкой» (смотри рисунок «Этапы развития личности»).

Подобно многим исследователям возрастного развития, Эриксон особое внимание уделял подростковому возрасту. Детство подходит к концу. Бурный физический рост и половое созревание («физиологическая революция»); озабоченность тем, «как я выгляжу в глазах других», «что я собой представляю»; необходимость найти свое профессиональное призвание, которое отвечает приобретенным умениям, индивидуальным способностям и запросам общества.

Основной кризис идентичности приходится на юношеский возраст. Итогом этого этапа развития является либо обретение «взрослой идентичности», либо задержка в развитии, так называемая диффузная идентичность. Острота этого кризиса во многом зависит от благополучного роста в раннем возрасте, когда складывается доверие, независимость, активности и другие этапы развития.

Интервал между юностью и взрослым состоянием, когда молодой человек стремится путем проб и ошибок найти свое место в обществе, Эриксон назвал психическим мораторием. Непреодоленный кризис ведет к состоянию острой диффузной идентичности, составляет основу специальной патологии юношеского возраста.

• Регрессия к инфантильному уровню. Желание отсрочить обретение взрослого статуса;
• Смутное, но устойчивое состояние тревоги;
• Чувство изоляции и опустошенности;
• Постоянное пребывание в состоянии ожидания чего-то такого, что может изменить жизнь;
• Страх перед личным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц другого пола;
• Враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям, вплоть до мужских и женских ролей;
• В крайних случаях имеет место потеря идентичности и поиск негативной идентичности, стремление «стать ничем» как единственный способ самоутверждения.

Цели и ценности, которые навязчиво пропагандируются, только усугубляют ситуацию в силу своей иллюзорности, практической недостижимости. Обретение идентичности определяет человек самостоятельно в своем благополучие, умиротворение, целостном восприятие себя и событий своей жизни, по очевидности результатов.

Идентификация начинается с момента появления человека на свет, формируется матрица идентичности, которая придает эмоциональную уверенность ребенку и символическую причастность к родителям, к образу мамы и отца. В сознание ребенка существуют «Мы», как единое целое.

В подростковый период и время отрочества группа товарищей становится моментом идентификации нашего поведения. В возникновение возвышенной идентификации повинна возвышенная форма юношеской любви, до глубокой уверенности: «Я — это ты, ты — это Я». В зрелом возрасте в игру вступают культурные ролевые модели: мы идентифицируем себя с певцом, актером, менеджером, ученым, начальником и так далее. Инстинктивно человек пытается отождествиться с чем-то, что ему придает уверенность в своей жизни, гарантирует надежду на лучшие времена и благополучие.

Далее существует два пути:

• На первом и благополучном пути мы естественным образом приходим к моральной и психологической зрелости.
• На втором непростом пути, свободная реализация человека парализуется, образы становятся статичными и не допускаются последующие перевоплощения, которые благоприятствуют рождению в новом качестве. Например, может возникнуть привычка, считать себя ценным человеком, когда это всего лишь величие роли.

5 принципов для перехода к зрелости

1. Понаблюдайте за своим поведением от момента к моменту и выясните, какие детали социальных установок мы повторяем на автопилоте: манера одеваться, водить автомобиль, разговаривать с продавцами и подчиненными и так далее. Установите свой персональный набор общепринятых деталей в поведение.
2. Определите существование комплекса перфекционизма в себе: поддержание определенной навязчивой идеи, принципа, идеалистической ценности, за которую вы цепляетесь, боясь признать противоречивость реальности.
3. Примите то беспокойство, которое вызывает новизна событий, новая информация, примите поражения и неудачи, как обязательный факт смелого существования.
4. Бессознательное подчинение социуму подавляет свободу духа и человек вынужден существовать в заданных рамках. Зрелость способствует восстановлению идентичности, психологическому возрождению потенциала креативности, интуиции, прозрения, реализации собственной сущности в заданных координатах времени и пространства.
5. Восстановить собственную невинность — природную идентичность, структуру нашей индивидуальности, которая возникла до всех надстроек и влияний социального окружения. Познать и полюбить врожденный ритм, услышать собственные чувства, принцип жизни, который даруется в момент зачатия как феномен духа и предвосхищает действительность.

— Но какова она, эта драгоценная частичка, которую Единое желает получить от меня? Может быть это какая-нибудь идея, которая расцветает в моем сознании? Или слово, которое я скажу? Или свет, который я буду источать? Как всего этого явно недостаточно!

Моя личность, особый центр восприятия и любви, который я всю жизнь развиваю, — вот мое истинное сокровище. Вот мое единственное богатство, и только его ценность и сохранность могут интересовать и служить оправданием моим усилиям. А средоточие может возникнуть и поддерживать мое существование только в том случае, если оно будет не уничтожать центры низшего порядка, оказывающиеся в его власти, а укреплять их по своему подобию, — так размышляет о развитие идентичности гениальный Тейяр де Шарден.

Может быть у вас появились вопросы? Смело пишите мне на почту: info@galinarakova.ru Звоните +7 (921) 907-55-63 . Я читаю все письма и обязательно отвечу. Успехов вам на пути!