Изучение и открытие своего истинного «Я» с помощью киносеанса

Кинотренинг, кинотерапия, синемалогия — терапия искусством.

Впервые термин «терапия искусством» был применен Адрианом Хиллом (1938 год) в работе с соматическими заболеваниями. Результативность данного направления связана с возможностью человека выразить свои чувства и исследовать их на символическом уровне. Символ позволяет расширить сферы непосредственной разрядки эмоциональной нагрузки, которой препятствует психологическая цензура.

Концепция «синестезии» Улманна С. подкрепляет идею переноса обозначения, слияния качеств различных сфер чувствительности, когда в результате раздражения одного анализатора, качество одной модальности переносится на другую, разнородную.

Синтезия — от греч. synaisthesis совместное чувство, одновременное ощущение. Так возникает образ «цветного слуха», понятие «бархатный голос», «солнечный человек» и т.д. Синтезия позволяет сенсорно-эмоциональную сферу переводить в лингвистические универсалии.

Китайский философ Конфуций утверждал, что «Знаки и символы управляют миром». Человек использует способность распознавать и понимать внутренний смысл, информацию абстрактного изображения со времен пещерных рисунков первобытных людей. Таким образом, любая форма символизма представляет собой возможность и непосредственный опыт понимания мира.

У человека есть возможность создавать свои продукты творчества, выражая символически свое отношение к тем или иным событиям (картина, скульптура, фото, знак, текст, созданный самостоятельно, в том числе и выражение альтер-эго других людей в целях рекламы, например, в работах Спайка Джонза). Человеку также свойственно проявлять свое отношение к уже созданному произведению искусства, например, продукции киноискусства.

Этимология слова кино — от греч. κινηματος — движение — связывает образ, символ, представленный нам режиссером, с движением, определенной динамикой и результатом данного действия.

Кино в широком смысле слова можно назвать коллективным проявлением бессознательного, формализованным режиссером. Кино, как массовое зрелище возникло в 1895 году, в Париже, где, в канун нового года, братья Люмьер впервые продемонстрировали свои короткометражные работы. В этот же период появляются труды Фрейда об интерпретации сновидений и истерии. Феномен «кино», благодаря научно-техническому прогрессу: развитию электричества, телефона, психоанализа, становится инструментом передачи информации, в которое вовлечены не только чувства, но и социально-культурное измерение человека.

В 1926 году ученики Фрейда Абрахом и Сакс выпустили кинокартину «Тайна души», затем Прицхорн провел исследование творчества пациентов и пришел к выводу, что их художественное творчество отражает наиболее интенсивные конфликты, в то время как Ulman рассматривал изобразительное искусство, как средство, которое помогает интеграции и реинтеграции функционирующей личности. Психоанализ получил распространение среди увлеченных этой теорией режиссеров: в шестидесятых годах ХХ века выходит фильм Феллини «Восемь с половиной», «Джульетта и духи», где персонажи находятся во власти воспоминаний и фантазий, погружаясь в них, как в сновидения. В своих психоаналитических фильмах Бернардо Бертолуччи повествует о действительности, величие эпохи и обращается к творчеству Достоевского, порождая эмотивную реальность.

По мнению Бодрийяра, «прежде преимущество человека основывалось на монополии сознания, сегодня оно основывается на монополии бессознательного». [«Симулякры и симуляции», 2015].

Просмотр фильма может быть также связан с развитием интеллектуальных навыков, критического мышления, снятия избыточного психологического напряжения. Так, например, просмотр боевиков, основанный на очевидных поступках, может привести к определенной разрядки психологического напряжения, как сублимация — непрямое удовлетворение антисоциальных импульсов. Журналист, просматривая фильм для написания рецензии, находится в ракурсе социальных мотивов, жанровых клише и оценочной культуральной позиции.

В интересных рецензиях Андрея Архангельского [«Деловой Петербург» № 110, 128, 2017] можно встретить такого рода высказывания: «Несовместимость инстинктов и правил жизни в социуме порождает неразрешимые человеческие конфликты» (о «Роковом искушение» Софии Копполы) или «что подлинным рациональным оценщиком этого мира является именно человек искусства — это тоже в своем роде чудо, что поэт видит дальше и трезвее, даже если он беспробудный пьяница» (о фильме «Гиппопотам» Джона Дженкса). Модальность данного субъективного опыта в отношении конкретного фильма выявляет реальность психологии самого созерцающего человека и характер его социального взаимодействия. Настоящий фильм — это та реакция, которая возникает на чувственном уровне зрителя.

Таким образом, каждый участник просмотра фильма воспринимает движение образного ряда в точном соответствии с потребностями своего, усвоенного стереотипа. В процессе диалога после просмотра фильма, определяются проективные выборы, обнаруживаются индивидуальные бессознательные предпочтения на персональном, социальном и психосоматическом уровне.

Каким образом происходит взаимодействие человека с образами на киноэкране? Зритель отождествляет себя с персонажем фильма, проецируя видение себя самого и своей картины мира на сцены фильма, вызывая сильные эмоции, активизирует бессознательную динамику. Вследствие определенной селекции нашего восприятия, мы выбираем определенные данные, согласно существующим представлениям, запоминая лишь то, что получило психологическое одобрение цензуры, с помощью когнитивной карты, усвоенной ментальной схемы человека.

В процессе обсуждения после сеанса зрители разрешают возникающие вопросы: «Что помешало герою завершить начатое?», «Я не понял ситуацию общения с Алисой» (фильм «Цветы для Элджернона»). «Почему она не может получить объятия от людей?» (фильм «Темпл Грандин»). «Непонятно, зачем она так делает?» («Мистер Джонс»). «Является ли этот человек лидером жизни?» «Я не понимаю, почему они вместе, как можно жить с человеком, у которого ценности, отличные от твоих?» («Самый страшный год»).

Обсуждение впечатлений от фильма позволяет человеку познать свою внутреннюю реальность, отыскать причинный принцип действия героя и, как следствие, открыть индивидуальный принцип своего существования, то, что придает существованию человека глубокий смысл. В результате психологического анализа стереотипных подходов и, наблюдений за результатами действия экранного героя, осознать позитивные или разрушительные динамики своих предпочтений, первоначальный смысл действия, отличный от симуляции.

«Так, освобождаясь от власти малого, беспамятного «Я», увидишь ты, что все явленья — знаки, по которым ты вспоминаешь самого себя, и волокно за волокном собираешь ткань духа своего, разодранного миром». (с) М. Волошин

Может быть у вас появились вопросы? Смело пишите мне на почту: info@galinarakova.ru Звоните +7 (921) 907-55-63 . Я читаю все письма и обязательно отвечу. Успехов вам на пути!